黄石公又名赤松子，中国秦末汉初著名哲学家、战略家、军事家、未来学家和风水学家，楚国人，其居住的主要地点在今天的湖北省黄石市黄荆山一带。

　　黄石公是中国古代一位奇人，半隐士，其行踪十分诡秘，故其生平需要我们在中国历史典籍中仔细考辨。

　　黄石公是汉朝开国功臣张良的老师，为人睿智、诙谐，是一位反秦人士。这在司马迁的《史记》里有明确的记载： “ 良嘗閒從容，步游下邳圯上;有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履!’良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：‘履我!’良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：‘孺子可教矣。後五日平明，與我會此。’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，後，何也?’去，曰：‘後五日早會。’五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：‘後，何也?’去，曰：‘後五日復早來。’五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：‘當如是。’出一編書，曰：‘讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。’遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。　……良數以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：‘沛公殆天授。’故遂從之，不去見景駒。……留侯乃称曰：‘今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。乃学辟谷，道引轻身。’……子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，後十三年從高帝過濟北，果見穀城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。”

　　另，宋人张商英在〈黄石公素书 序〉中说：“晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人;若非其人，必受其殃;得人不传，亦受其殃。黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之，自是〈素书〉始传于人间。”张商英认为，黄石公传给张良的不是《太公兵法》，而是《黄石公素书》。素书上的“秘戒”，据我们分析，可能是张良重复他老师黄石公的原话。

　　关于黄石公的籍贯，司马迁很慎谨，没有说。晋人皇甫谧在《高士传》里据《史记》中的情节，断定黄石公是下邳人(今江苏邳县)，根据不足。试想，张良也在下邳住过多年，我们能说张良是下邳人吗?黄石公是一个行踪诡秘的人，他肯定在下邳住过一段时间，这是无疑的;但我们不能据此认为黄石是下邳人。这里，我们觉得《神仙通鉴》里的一段记载是颇值得重视的：“神龙为帝，见一异人，形容古怪，言语颠狂，上披草毡，下系皮裙，蓬头跷足，指甲长如利抓，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌乱舞，口称：‘予居黄石山，树多赤松，故名’。”文章的最后三句是说：我住在黄石山上，山上有很多赤色的松树，所以我叫黄石公或赤松子。

　　以上三句话的可贵之处在于：不是别人断定黄石公是哪里人，而是黄石公自报家门，说自己住在黄石山上。

　　黄石山在哪里呢?《尚书 禹贡》没有记载，《山海经》也没有记载。只有北魏郦道元《水经注》云：“江之右岸有黄石山，水经其北，即黄石矶也。一名石茨圻，有西陵县。县北则三洲也。山连延江则，东山偏高，谓之西塞，东对黄公九矶，所谓九圻者也，于行小难。两山之间为阙塞。从此济于土复，土复者，北岸地名也。又东过蕲春县南，蕲水从北东注之。”从以上这段文字看，黄石山就是如今黄石市南面的黄荆山，西塞山是黄石山东临长江的最后和偏高的一座山峰。所谓“三洲”即今之散花洲，所谓“黄公”就是黄石公，所谓“土复”即道士堡。道士堡是一座古镇，在历史上的大多数时期设在江南黄石西塞山下，但也有时设在江北。顾名思义，道士堡原本就是道士居住的村落，而黄石公恰恰是中国历史上最早的道士之一。另外，《神仙通鉴》所提到的两种植物“杨柳”和“赤松”也是黄石一带的常见树。很明显，黄石公这位中国早期的道士曾长期居住在黄石市的黄荆山一带。

　　其实早在明代，赵鼐就有同样的判断。赵鼐字钜夫，号南峰，云南河阳县人。赵鼐曾是云南省解元，是一位博学的诗人。赵鼐于1535年到大冶任知县，对大冶的人文掌故了然于心。他在《西塞怀古》一诗中说：“别嶂分峦拥碧油，石公矶下系行舟。天分吴楚旧王业，地失孙权偏霸谋。”这里，赵鼐特意将“黄公矶”写成“石公矶”就是为了点明“黄公九矶”正是奇人黄石公留下的胜迹。

　　黄石公还是中国古代的伟大著作家，他传世的著作主要有《黄石公素书》、《黄石公三略》和《黄石公青囊经》。这三部书对中国后世产生了极大的影响。唐代学者赵蕤在《反经》中多次引用黄石公的著作。宋代官至宰相的张商英在《黄石公素书 序》中说：“黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深，虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老亦无以出此矣。”分别来说，《素书》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想于一炉，发挥道的作用及功能，又以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，从而提高认识事物、对应事物、处理事物的能力。教导从政者如何加强自身的政治素养 ，如何把握道德与谋略的关系。书中那些效法天道地道，以格言形式表述的最高智慧，用之修身，可以明智益寿;用之治国，可以位极人臣;用之经商，可以富埒王侯;用之军事，可以百战百胜。《三略》是一部集中论述战略问题的兵法专著。《上略》主要论述治国统军的韬略，《中略》主要论述君王驭将统兵的谋略，《下略》主要论述招贤任能的策略。相形之下，《孙子兵法》虽然是举世公认的战略学专著，汉代任宏却把《孙子兵法》归在兵权谋著作里。然而，正如吴如松先生所说：“《孙子兵法》，同时包括《孙膑兵法》，都具有兵形势家的特色”(《孙子兵法浅说》)，因而都不是专门讲战略问题的专著。从这个意义上说，《黄石公三略》实际上是我国第一部研究战略问题的专著。《黄石公三略》被后人收入《武经七书》，宋代以来，《黄石公三略》一直是我国武举考试的基本教材之一，在中国军事思想史上具有重要地位。《青囊经》是中国古代风水学的开山之作。分上、中、下三卷，全文仅四百一十字，可谓博大精深、简洁明快、直言学理而不故弄玄虚。郭璞据之撰写了《葬书》，经常引用原文;杨筠松得之，而有《奥语》、《天玉》之著;曾文迪《青囊序》亦是阐发其奥义;蒋大鸿撰《地理辨正》，直将《青囊经》列为“首经”。所以，黄石公又是中国风水学的创始人。

　　黄石市浒塘山黄石宫已故道长孔信明是一位包读道藏的道士，且跑遍了黄石的山山水水。据他说，历代师傅口耳相传，都说黄石公曾长期隐居在黄石市黄荆山下的道士堡。道士堡附近的“黄思湾”，其实原名叫“黄石湾”，是黄石公的后人居住的地方。黄石公晚年酷爱清静，离开家人，独自一人来到浒塘山修炼辟谷和导引轻身功，最后身轻若燕，无疾而终，享年99岁。浒塘山西面山脚下过去有黄石公墓，可惜后来因修大泉路被毁。道长倡议，在浒塘山道观兴建黄石公殿，并将浒塘山道观改名为黄石宫，主祀黄石公，以彰先哲，以弘道教，得到远近乡民的热烈响应。公元2006年10月，黄石公殿正式落成并对外开放。黄石公殿是我国目前唯一一座专祀黄石公的宫观建筑，殿内4.6米高的黄石公石像是我国目前最大的黄石公神像。黄石公殿虽为民间所建，总体格局也不算大，但却填补了我国宫观建筑的一大空白，有着其他道教场所无法替代的内涵，是对中国道教文化的可贵发掘、完善和弘扬。