读冯知明《云梦泽》——作者：张继良

(试图阐述长江流域的文明情景)

　　拜读冯知明先生的大作《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)，故事的大幕徐徐展开之时，是某传媒集团职员李如寄随团到欧洲考察开始的。在我眼里，便是开始了整个小说及主人公的研学、探寻之旅。

　　先说说我对这部长篇大作的直观感受，《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)从李如寄随团考察开始，到其再去德国结束，这样的行文不仅大开大合，而且还深入浅出，通过描述主人公李如寄的寻根问祖之旅，来展现《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)的文化内涵，即作者在题记中所表达的：“吾心安处是吾乡”。小说视野开阔，思路新颖。

　　另外，小说中描述了主人公家乡云梦泽腹地汈汊湖婚、丧、嫁、娶的文化特点以及中外丧葬文化的差异，特别是荆楚文化——云梦泽文化特色的五种葬礼仪式，都与当代习俗契合，不管时代如何变迁，即便是沧海桑田，文化的生命力依然十分顽强。

　　《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)一书通过23章、135节内容呈现，跟随主人公李如寄的视角和步伐，全面而细致地展现了欧洲、非洲、亚洲等国外的文化，在对比中，深刻而强烈地展现了咱们中国具有代表性的、特有的——荆楚文化。小说氛围制造的恰到好处，作者在文中用的好多词语，比如打水漂、日弄过、见过广、统水袋子、飞飞板、水猫等皆具有地方特色的词汇，都是来自西南官话，这些官话古语，现在依然有近三亿人在使用。《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)里传统文化的词语，通过冯知明先生的精心巧妙运用，现在看来依然鲜活。因为其结构宏大，显得作品云梦泽的内容更突出。

　　人们一贯会因为职业的缘故，便带着职业的眼光来看待世界，久而久之便形成了自己的世界观。本人在世界“新冠”大流行之前，曾接触过一些国际游学研学方面的资源，他们就是把海外的学子引入国内，把国内的孩子带到海外去“见个广”。《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)写到的主人公、李如寄之父李来恩，这个德国传教士的私生子，在云泽梦腹地的汈汊湖长大，满口俚语方言，因为儿子上大学，随来陪读，一个偶然的机会，被武汉东湖之滨某著名大学的著名近、现代史学者梁教授发现，来支助他完成寻根问祖的愿望。特别给他制作了两套西装，哪知这位诨名老洋人的湖乡渔民，在大学校院内游荡之时，总被人看作是“外教”，由此生发他到礼仪培训中心学习的心思。这个火爆礼仪培训中心的别主任是个人物，慧眼识珠，阴差阳错把他塑造成德国最后一任皇帝弗里德里希·威廉·维克托·阿尔贝特·冯·普鲁士的孙子，即威廉小王子，来中国寻求支持他恢复德意志大帝国的复辟——因为两国政府关系错综复杂，经济往来密切，政治上互相支持，对他的要求中国官方不置可否，以至于老洋人流落民间。

　　妙极，这位别主任好生了得，他具有前瞻性，这就是典型的游学研学的操作方式。疫情我曾接触到的法国游学、研学项目，其中之一便是有位拿破仑多少代世孙，这位王子后裔，包装成法国王子，由他对国内的孩子们讲法国历史，他的祖先奋斗史，这样不仅与听众拉近了距离，还使孩子们感到亲切，他讲的历史，甚至祖宗的艳情野史，很快就深入人心。

　　本人拜读《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)这部小说，以这种职业世界观，便能发现作品游学研学元素，当然就不奇怪了。

(试图阐述神圣而正统的中原文明情景)

　　2017年我们成立河南省研学游文化研究院便开始研发研学课程，先后做了《河洛沉壁》《炎黄溯源》《商周探幽》《三国追遗》《武动河南》等一系列关于人类文明起源课程，以黄河流域、河洛文化来追溯中华民族文明的起源，展开研学文旅；近期又以三星堆为依托，以古蜀文化来追溯人类文明的起源，展开研学文旅；而《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)则通过主人公李如寄个人的血脉追寻、寻根问祖向展示云梦泽文化，来向我们凸显荆楚地区的特色文化。

　　掩卷沉思，尽管这部大作是对三四十年代中国楚地广阔生活的展现，对楚地人乃至楚地民俗风俗的刻画，对儒佛道、洋教及红黑白各种社会力量的描写，以及关于江湖大盗、黑社会，关于婚丧习俗和各种恶习陋习的再现。小说如一幅宏阔的历史画卷，上至荆楚文明的开拓，中间是三国时期的展现，以及民国风云变幻，都直接或间接表现了地域特点、地域文化、故乡的楚文化质地、故事人的野性和侠义等，写出了社会学意义上的故乡。可以从社会学、民俗学、地域文学、历史学等多方面来解读和评判。

　　尽管我不是学者，但是凭直觉我觉得中原文明、三星堆文明以及云梦泽文明甚至是长江下游的良渚文明，它们都具备独立的存在，却又有着某种内在的联系。近年来，人们对三星堆文明的关注和研究，因为它的太过独特，以至许多专家学者一口咬定，三星堆文明是一种外来文明，臆想是由战乱从恒河流域迁入到古蜀地的文明，因为追兵甚急，只好把他们本民族的瑰宝砸碎、焚烧后掩埋，有的人甚至还绘制出了迁徙图。如此说来，三星堆文明与中华民族便毫无关联了。本人认为这是一种谬论。此次我拜读了冯知明先生描写云梦古泽文化的这部大作时，便更加坚信这一点。云梦泽文明与中原文明是有差别的，如果按某些三星堆学者的逻辑，云梦泽文明源头来自昆仑之巅，云梦泽有大量关于龙的传说，显然与中原龙的传说完全不同，这种龙文化只能算作是从天上掉下来的，与中华文明不太相干了。

　　通过《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)了解了云梦泽文化之后，我更加坚定地相信中华民族是由多种文明组成，它们既独立存在又相互融合、互相影响，从而成就了中华民族五千多年的文明史。

(试图阐述三星堆文明的情景)

　　《云梦泽》(国内版)、《生命中的他乡》(海外版)以主人公李如寄作为个人家族、一种小我的寻根问祖为主线，通过主人公的步伐来展示云梦泽这种上古水乡泽国文化，来研究、探索、展示地方文化的方法、思路，它是新颖别致的。由此我想到了，黄河流域的中原文明、古蜀地的三星堆文明、长江中下游的云梦泽和良渚文明，我们应该把它们放在同一个视野里，进行完整的思考，对我们的孩子们进行游学研学的讲述，相信意义一定是非凡的。

　　这是个文化大工程，虽千万人吾往矣，虽九死其犹未悔。

2023年5月5日 成都

　　作者简介：张继良，文学学士、软件工程硕士 河南省研学游文化研究院院长 西南商报区域运营中心主任 中管院学术委研学旅行领域智库专家 河南省汽摩协会研学旅行工作委员会委员 河南省中小学生综合实践教育协会会员单位负责人 曾从事一线教育教学工作、在共青团河南省委做舆论引导工作、担任《动漫报》社副社长、参与人民日报社国家动漫直播平台策划与顾问、担任人民日报社人民物流融媒体平台总编辑、知乎新知大学训练营项目负责人 参与研发设计《河洛沉壁》《炎黄溯源》《商周探幽》《三国追遗》《武动河南》《功夫英语》等研学旅行课程。